La moins bonne nouvelle est que, en entreprenant cet exercice...
]]>Edgar Allan Poe, « La vérité sur le cas de M. Valdemar ».
N’en déplaise à plusieurs forces politiques, à droite comme à gauche, qui continuent à le prendre comme référence, de manière explicite ou non, il est bien évident que le capitalisme que nous vivons n’est pas de même nature que celui des Trente Glorieuses. Tandis que la crise s’accélère, et alors que l’appellation « néolibéralisme » semble s’être galvaudée au point qu’elle peine à décrire la spécificité de la période actuelle, on a vu fleurir, depuis le début du XXIe siècle, une myriade d’expressions visant à mettre en avant tel ou tel caractère toujours plus inquiétant des formes contemporaines du capitalisme. Comme le remarque Richard Westra dans un important ouvrage récent,
]]>« Pendant les années déclinantes du 20e siècle et au début du 21e siècle, maintes publications ont traité de la qu...
En s’invitant dans la discussion, ce dossier veut s’insérer dans cet effort collectif. Pour ce faire, il s’articule en deux temps. Après une synthèse générale que nous proposons en introduction, dans laquelle nous reviendrons notamment sur ce que différentes manières de penser la capitalisme et son hi...
]]>« Cette conception bureaucratique sans vie, imprégnée des méthodes du formalisme, produisit une histoire vidée de tout contenu spécifiquement historique, réduite par la marche organisée d’abstractions formelles simples à la portion maigre de quelques catégories volatiles. Moins de cinq décennies après la mort de Marx, l’histoire écrite par les staliniens devint aussi opaque et rêveuse, mais moins excitante que les fantaisies du surréalisme. » (Jairus Banaji)
]]>« L’un des paradoxes intellectuels les plus étranges de tout temps, écrit l’historien indien Jairus Banaji...
Dans Capital is Dead, McKenzie Wark se demande si nous n’aurions pas quitté le régime capitaliste pour quelque chose de pire. La question est provocatrice, sacrilège, dérangeante, car elle oblige les anticapitalistes à affronter un attachement au capitalisme qu’ils ne veulent pas reconnaître. Le communisme était censé venir après le capitalisme, ce qui ne s’est pas produit. Sommes-nous donc toujours dans le capitalisme ? Refuser de poser la question serait un obstacle à l’analyse politique. Si l’on rejette un déterminisme historique strict, alors on devrait considérer la possibilité que le capitalisme puisse se transformer en quelque chose de qualitativement différent. La question de Wark nous invite à faire une expérience de pensée : quelles tendances actuelles indiquent que le capitalisme est en train de se transformer en quelque chose de pire ?
Pendant les dix dernières années, le « néo-féodalisme » a émergé comme terme désignant les tendances associées à l’inégalité extrême, à l...
]]>Ancien professeur à l’université de Nagoya (Japon), l’économiste canadien Richard Westra est actuellement professeur à l’Institut de sciences politiques de l’université d’Opole (Pologne) et professeur invité à l’université de Macau.
Comme Robert Albritton, Makoto Itoh et Thomas Sekine, Westra est fortement influencé par l’économiste japonais Kozo Uno (1887-1977). Dans la suite des débats sur la transition du féodalisme au capitalisme au Japon, le travail d’Uno essaie de comprendre les formes socioéconomiques « mixtes » : des modes de production mixtes (des sociétés féodales avec des caractéristiques capitalistes et vice-versa) et des économies mixtes (des formes socialistes internes aux économies capitalistes et vice-versa), aussi bien que de l’activité « capitaliste » dans les sociétés précapitalistes. Les travaux d’Uno et de Westra cherchent donc à réconcilier les manifestations des « lois » économiques et les contingences de l’histoire empirique. Relier cela analytique...
]]>Yánis Varoufákis : En eux-mêmes, les actifs ne sont ni féodaux ni capitalistes. Qu’on parle de l’or, des concombres, ou du Bitcoin, les actifs sont des ...
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